Сети и эмерджентность

St-Louis-Managed-IT-Network-SupportПри описании многих сложных (в том числе эмерджентных) феноменов в биологии, социологии, экономике, информатике и других науках используется такое понятие как «сеть», поэтому я решил, что не лишним будет его детальнее рассмотреть. В связи с важностью данного понятия сформировалась интердисциплинарная академическая отрасль под названием Network science (буквально – наука о сетях), базис которой зиждется на теории графов. Сеть как абстрактный феномен на русском языке нередко так и называется – «граф». Изучить этот вопрос я решил с помощью прекрасного сайта www.coursera.org и находящегося на нем курса Networked life. Курс преподает Michael Kearns из Пенсильванского университета, он вещает прямо из прекрасной Филадельфии.

Граф — это совокупность непустого множества вершин и множества пар вершин (связей между вершинами). Объекты представляются как вершины, или узлы графа, а связи — как рёбра.

Диаметр сети – самая длинная из всех самых кратких дорожек связей, иными словами если рассчитать самые краткие цепочки связей для каждой вершины ко всем остальным вершинам, то самая длинная из них и есть диаметр. Например, если в какой-то общине два самых менее знакомых члена приходятся друг другу «знакомым знакомого знакомого» – то диаметр такой сети 3. Диаметр сети, изображенной на первой иллюстрации к посту – 5. Это важный показатель для сетей, который показывает насколько тесно связаны ее участники.

Вот первая половина инсайтов, которые я обрел благодаря курсу Networked life:

1) В природных сетях всегда существует длинный хвост распределения, т.е. всегда наличествует  некоторое 500px-Long_tail_svgПРЕПЕРДнебольшое количество участников, у которых заметно больше связей, чем у других; такие люди являются «социальными узлами» и помогают связывать знакомствами множество других. Причины повышенной «социальности» этих индивидов бывают самыми разными и тут тяжело найти обобщение, они просто есть. Этот феномен возникает вследствие принципа преимущественного присоединения (другое название - кумулятивного преимущества), суть которого достаточно просто иллюстрируется как «богатый становится еще богаче». В контексте же количества знакомств человек, у которого друзей в n раз больше чем у другого имеет во столько же раз больше шансов обрести еще одного друга за единицу времени.
 
 
  
 
 

2) В больших природных сетях диаметр оказывается маленьким, т.е. значительно меньшим, нежели количество членов сети. Для социальных сетей диаметр в результате эмпирических экспериментов (Travers and Milgram, 1969; Columbia Small Worlds, 2003; Lescovec and Horvitz, 2008; Backstorm et al.,2012) получался близким к 5-6, этот факт послужил причиной широкого распространения «гипотезы шести рукопожатий», дескать, любой житель Земли разделен с любым другим не более чем шестью знакомствами. В 2012 году в результате анализа социальной сети Facebook было получено значение 4,74 при количестве членов около 721 млн. Отбросив мелкие изолированные общины на задворках мира, приходится признать, что это действительно так - мир тесен! И я не раз был удивлен, когда заходил на страничку какого-нибудь друга в социальной сети и видел среди наших общих друзей человека, которого с моим другом познакомил не я, и до этого я не думал, что они пересекаются. И это притом, что социальные сети обычным пользователям позволяют анализировать только знакомства не глубже второго порядка. Более глубокие исследования принесли бы еще больше неожиданных открытий.
 
 
 

3) Сети подвержены кластеризации - их члены объединены в группы вследствие того, что чем больше общих друзей 2-variable-clusteringмежду индивидами, тем большую они имеют склонность подружиться (друг моего друга – мой друг). Причем социальные сети, обычно имеют высокие показатели кластеризации, биологические сети (например, нейронная сеть живого организма) высокие или средние показатели кластеризации, технологические сети (например, сеть электрических подстанций) меньшие показатели кластеризации.
 
 
 


4) Для любых монотонно возрастающих свойств сетей всегда существует некоторое пороговое значение, например диаметра или кластеризации, за которым феномен вдруг резко проявляется (англ. -  emerge). Например, при моделировании распространения инфекции или лесных пожаров при постепенном увеличении плотности населения или зеленых насаждений наступает момент, после которого резко возрастает вероятность уничтожения болезнью или пожаром почти всей популяции. Инфекция может быть не только биологической, но и цифровой, и идейной – принцип одинаковый. Вот тут-то и кроется феномен эмерджентности - переход количества в качество.

Учитывая вышесказанное, возникает интуитивное чувство, что природные сети по умолчанию склонны к самоорганизации. Это в особенности характерно для изначально сложных и высокоуровневых сетей (например, социальных); в них вершинами являются  сами по себе сложные системы, которые также можно рассматривать как сети - тут прослеживается фрактальность. Самоорганизация проявляется через некоторые общие свойства, в том числе преимущественное присоединение, кластеризация, эмерджентность.

Рисунок и фотография

photovsdrawingС широким распространением фотоаппаратов искусство фотографии "спопсилось". Рядовому пользователю достаточно только увидеть что-то достойное, скадрировать и нажать на кнопку спуска в "авто" режиме чтобы получить неплохую "картинку". Можно долго спорить про такое качество как "вкус", но в итоге Мастерам фотографии остаются только такие опции:
1) Использовать очень дорогие фотоаппараты и обьективы (теперь зеркалки есть у очень многих, да и они не всегда дают разительное отличие от качественных потребительских фотиков),
2) Оттачивать искусство настройки параметров фотосьемки (но увлеченные аматоры тоже стараются не отставать),
3) Умение доводить человека, которого снимают до нужной кондиции,
4) Продуманность сюжета (сюда относим размытое понятие "вкус" и споры об эстетике),
5) Способность залезть туда, куда мало кто залазит (состоятельные или рисковые аматоры тоже могут себе это позволить).
Многие люди при взгляде на фотки дорогих фотографов не всегда могут оценить что в них настолько ценного.
Интернет уже забит фотками; среди них, конечно же, много стереотипных и малоценных, но хороших (тех, которые получают много лайков и перепосты) фоток уже тоже очень и очень много.
Количество людей с зеркалками очень велико и поэтому даже как-то демотивирует присоединяться к этому мейнстриму.
Поэтому я прихожу к выводу что фотография стала банальной с точки зрения творческой составляющей.
В фотографии сложно передать эмоции, охватывающие автора в момент сьемки, так как фотография показывает факт, изображение, и скорее всего каждый зритель увидит в ней какую-то свою эмоцию. Применяя компьютерную обработку можно стараться передать настроение, но большинство приемов уже стали стереотипными, кроме того это обычно делает изображение нереалистичным и вызывает мысли "что за фотошоп??".

Мне кажется, сейчас все большее внимание должен вызывать рисунок, и вот почему:
1) Рисунок это небанально,
2) Рисунок выполняется в собственной манере автора и намного лучше передает его эмоции,
3) Каждый нарисованный рисунок развивает значительно сильнее нежели каждая сделанная фотка,
4) С позиций "тонких материй" рисунок это true, он сохраняет энергетику автора, времени и местка создания, несет определенный посыл и навсегда остается связанным с автором поскольку вышел из-под его руки.

Придя к такому выводу, я решил зарисовывать важные достойные моменты жизни. Например, зарисовал давеча деревенский пейзаж на закате, который для меня олицетворяет полный летний расслабон, отсутствие движения и умиротворение, плюс это место для меня ностальгично. Теперь я могу медитировать на этот рисунок, добиваясь навеивания эмоций, которые в него вложил; его действие будет значительно сильнее чем у фотографии.

Левши и правши

Считается, что у каждого человека доминирующим является одно из полушарий. Если у человека более развито левое полушарие, то он скорее всего будет правшой, если правое – левшой, и только немногие (меньше 1%) homo sapiens  являются амбидекстрами, то есть одинаково хорошо владеют правой и левой частями тела.  Но до сих пор наука не дает точного объяснения, вследствие каких факторов происходит эта дифференциация. Статистика подсказывает нам, что леворукость  передается  генетически: если оба родителя левши, вероятность того, что их ребенок тоже будет левшой, составляет 26%, если только один из родителей левша, тогда уже 19%, для двоих правшей шанс стать родителями левши составляет 9%. Чем старше мать, тем выше вероятность того, что она родит левшу. Также, было установлено что у отцов-алкоголиков чаще рождаются дети-левши (Williams & Wilkins, 1985).

Разные исследования показывают, что процент левшей от общей популяции составляет от 8 до 15%, но в среднем считается, что левшами являются 13%  всего населения, причем мужчины бывают левшами в два раза чаще, чем женщины.  Доля левшей постепенно повышается, возможно, это связано с тем, что детей перестали массово переучивать, и почти исчезло социальное неприятие, а может быть это свидетельствует и о более глубинных изменениях, которые я буду анализировать далее.

Плюсы левшей:

  1. Среди мужчин получивших высшее образование левши богаче на 10-15%  (Shaw, D.; McManus, I. C. 1993).
  2. У левшей выше вероятность отличиться умом.  Левши составляют 20%  сообщества людей с высоким IQ «MENSA». Одно из исследований показало, что  из 100,000 абитуриентов, проходивших стандартизованный тест для приема в высшие учебные заведения США, в группе с самыми высокими результатами оказалось около 20% левшей (Santrock, John W. 2008).
  3. Считается, что левши демонстрируют более высокие творческие способности. Эти наблюдения имеют теоретическую подоплеку: связи между корой головного мозга в разных полушариях у левшей, по сравнению с правшами, менее жесткие, а жесткость устоявшихся связей может способствовать более стереотипному мышлению. Это, в общем, подтверждается эмпирическими наблюдениями)
  4. Некоторые исследования показывают, что у многих левшей необычайно хорошо развито  визуальное пространственное воображение и соответствующие способности, поэтому среди них немало математиков, музыкантов, архитекторов и художников (Santrock, John W. 2008).

Минусы левшей:

  1. Вероятность стать алкоголиком у левшей больше, на это указывают очень много исследований, хотя корреляция разнится (Nasrallah et al., 1983; London, 1986; Bird and Novotny, 1991; McNamara et al., 1994; Cocchi, 1997; Leutin et al., 1999 и многие другие).
  2. Левши достигают полового созревания в среднем на 4-5 месяцев позже (Coren, Stanley, 1992).
  3. Некоторые исследования показали, что у левшей чаще бывают проблемы с обучением чтению, произношению и письму (Santrock, John W., 2008). Это также связывают с уже упомянутой сниженной жесткостью связей между корой полушарий, которая несет как плюсы, так и минусы, в данном случае - более медленное по сравнению с правшами формирование навыков деятельности, требующей взаимодействия обоих полушарий.
  4. Швейцарский исследователь Dr. Peter Irwin пришел к выводу, что левши в среднем более чувствительны к психоактивным веществам. Это не является однозначным минусом, но автор исследования теоретизирует, что именно из-за такой чувствительности в процессе эволюции левши, которых изначально было 50% , отсеивались и сейчас составляют меньшинство. С его точки зрения, первобытный человек, исследуя разные растения на съедобность, имел больше шансов выжить, если он был правшой.
  5. Среди аутистов больше левшей (Asbery, Carolyn. 2007), также левши немного более подвержены аллергиям и астме (Coren, Stanley. 1992).

Только относительно недавно люди перестали повально переучивать левшей. Переучивание не только травмирует психику ребенка, но и может приводить к печальным последствиям: капризности, пессимизму, энурезу, нелюбви к чтению, заиканию, задержке навыков рисования, двигательной пластики, трудностям произношения и заиканию (из-за того, что центры речи формируются одновременно в обоих полушариях и электрические импульсы в процессе произношения вынуждены проделывать долгий путь несколько раз через разные полушария, ощутимо зависая в узком месте  – мозолистом теле). С другой стороны, существует мнение, что если у левши или правши многие функции разделяются между правым и левым полушарием, то переученному левше дано воспринимать обоими полушариями, нежели обычному человеку, у которого каждая функция воспринимается только одним полушарием, и лишь только после этого проходит через мозолистое тело, тем самым замедляя мышление человека.

Какой должна быть этика?

Приходя к выводу, что человечеству не хватает этики, я не мог не задаться вопросом – а какая же она должна быть – этика? Сложности добавляет субъективность восприятия человеком реальности и тот факт, что я исхожу из плюралистичности истины. Тем не менее, стоит попытаться найти точки соприкосновения.

Профессоры Гарвардской школы бизнеса Max H. Bazerman и Francesca Gino в своем новом (январь 2012) труде обратили внимание на то, что поведенческую этику следует преподавать в другом ключе, нежели принято в университетах: рассмотрение того, как человеку следует вести себя, когда он сталкивается с этическими дилеммами, или информирование его о том, что рекомендуют философы по данной теме - неэффективно. Нужно помогать студентам и профессионалам лучше понимать свое собственное поведение в области этики, и сравнивать его с тем, как им в идеале хотелось бы вести себя. Авторы считают, что только размышление над своими этическими неудачами и несоответствиями между желанием блюсти нравственность и своим настоящим поведением, может сподвигнуть человека на действия (и этические стандарты), которые рекомендует их рефлективное «я». Стоит обратить внимание на то, что авторы, не называя этого буквально, выступают именно за «глубинную, внутреннюю этику, идущую из души» в противовес морали (установкам «как себя следует вести»).

Христианская этика (хотя я бы скорее назвал это моралью, потому что она догматична) всегда мне казалась странной, и я не мог ее понять, хотя испытывал интерес к христианству как к религии добра. Что-то нереалистичное мне виделось в принципе «подставь другую щеку». Данный тип этики хорошо бы себя показал в обществе, где «хороших» людей большинство. Но в реальных сообществах всегда есть немало корыстливых людей, «хитрецов», аферистов и просто преступников. Достаточно для примера вспомнить рассылки в интернете о сборе крови для критически больных детей с мобильными номерами, за звонок на которые придется выложить некоторую сумму аферистам; липовые банковские счета для пересылки помощи пострадавшим и толпы псевдонищих на улицах. Подобные люди наживаются на «доброте» «нормальных» людей, и поэтому последние оказываются в проигрыше. И если процент аферистов в обществе достаточно высок, то разрыв в успешности между ними и «честными» людьми только возрастает. Мало того, «честных» людей очень демотивирует то, что они вынуждены «играть по правилам», а хитрецы нарушают их и оказываются в выигрыше. Исходя из этого, я считаю что «добро должно быть с кулаками». Можно даже вспомнить Ленина: «Всякая революция лишь тогда чего-нибудь стоит, если она умеет защищаться».

Обратная связь – очень важный феномен в обществе. Я считаю, что для правильного функционирования каждая ячейка общества должна получать адекватный фидбэк, именно тогда система самонастраивается и оптимизируется с достаточной скоростью.  В связи с этим, принцип талиона (лат. lex talionis), который звучит как «Око за око – зуб за зуб»  мне кажется очень уместным. Потому что если не давать человеку, поступающему «неправильно» решительного отпора, он же будет продолжать это делать снова и снова, тормозя оптимизацию системы. Поэтому, я считаю что  «зло должно быть наказано».

Но «зло» - понятие очень субьективное, его трактование уже было рассмотрено мною в соответствующей статье. Важно мудро рассуждать что есть зло, разграничивать негативные поступки, совершенные неумышленно и целенаправленный вред; также не стоит скатываться к ситуациям типа «сам дурак».

Излишняя доброта часто бывает вредной. К примеру, многие дети имеют мало самомотивации учиться и слишком добрый учитель, не отчитывающий учеников за невыполненные задания, в конечном итоге заставит детей выучить меньше материала чем строгий. Слишком добрый тренер тоже плохо способствует развитию тела. Исходя из собственного опыта управления людьми, а также опыта многочисленных родственников и друзей, я прихожу к выводу, что с подчиненными недопустимо дружить, если быть слишком участливым к подчиненному, он обычно наглеет и залезает на голову. Если спросить честных ответственных работников, каким они хотели бы видеть своего начальника-лидера, то, скорее всего можно услышать «сильным, но справедливым».

Однако, тогда надо определить что является справедливым, а что – нет. На роль базового закона хорошо бы подошла лаконичная и изящная формулировка. Продолжая рассматривать социум как эмерджентную самонастраивающуюся систему, и желая отобразить эту философию, мы приходим к древнему «золотому правилу нравственности» — общему этическому правилу, которое можно сформулировать как «поступай по отношению к другим так, как ты хотел бы, чтобы другие поступали по отношению к тебе».  Хорош также категорический императив Канта (который почему-то очень часто путают с золотым правилом нравственности):
1.
"поступай только согласно такой максиме, руководствуясь которой ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом" (по сути, институализированное «золотое правило нравственности»);
2.
"поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого так же, как к цели, и никогда не относился бы к нему только как к средству" (по сути, борьба с отчужденностью);
3.
"принцип воли каждого человека как воли, всеми своими максимами устанавливающей всеобщие законы": следует "совершать все, исходя из максимы своей воли как такой, которая могла бы также иметь предметом самое себя как волю, устанавливающую всеобщие законы" (принцип активного начала, творящего реальность).


Итак, я выступаю за этику вместо морали, за осмысленное и прочувствованное изнутри ощущение справедливости вместо следования заповедям. Чувство этики надо развивать, взаимодействуя с другими людьми (базируясь на изящных базовых законах вроде «золотого правила нравственности» и «категорического императива») и получая фидбэк. Надо быть по умолчанию добрым (но не мягким) к людям, однако тотчас же давать симметричный жесткий ответ умышленным проявлениям зла.

ЛЕВОЕ и ПРАВОЕ

Двухсторонняя (билатеральная) симметрия свойственна почти всем достаточно высокоорганизованным животным, причем более выражена у активно подвижных форм. У низших форм жизни нередко встречается круговая симметрия, а также отсутствие оной. Появление двухсторонней симметрии в эволюции связано с ползанием по дну водоема, в связи с чем сначала появляются спинная и брюшная половины тела, а в последствии правая и левая половины тела.

Двухсторонняя симметрия человека настолько определяет наше существование, что из чисто физической превратилась в духовную. Во многих европейских языках слово "право" не только является синонимом правильности, но также означает "власть" или "правосудие", а "лево" имеет негативные коннотации. Произошло это наверняка из-за того, что мозг, конечно же, тоже разделен надвое, причем его части имеют существенные отличия, которые емко суммаризированы в интересной рекламе Мерседеса:





Следующий видеоролик в свое время очень четко обьяснил мне раличия между полушариями. Рассказывает женщина, пережившая отключение левого полушария из-за кровоизлияния (вообще, большая часть информации, проливающей свет на функционирование отделов мозга была получена учеными именно на инсультниках). Что ценно, она сама является специалистом в области психонейрологии и излагает в гипердоходчивой американской манере (имеются российские субтитры):
  


Это не просто познавательное видео, оно поразило меня тем, что является почти научным теоретическим обоснованием некоторых психотехник, о которых я узнал из книг Карлоса Кастанеды (обычно критикуемого за излишний уклон в магию). Когда Дон Хуан Матус заставлял своего ученика выходить на природу, ложиться, закрывать глаза, отключать внутренний диалог и одновременно воспринимать все звуки природы вокруг - это ведь не что иное как приглушение левого и включение дзеновского правого полушария, что в итоге дает особое умиротворенное состояние обворожительного единения с миром, которое в крайней степени испытала д-р Тейлор.


Если обобщить информацию про особенности полушарий, то получим следующее:

Левое полушариеПравое полушарие
Последовательная обработка (от А к Б, от Б к В) Параллельная обработка (комплексный образ)
Прошлое - будущее"Здесь и сейчас"
Линейное мышлениеОбразное мышление
Абстрактное мышление Конкретное мышление
Внимание к деталям (нос) Внимание к целому (лицо)
Анализ (разделяет мир на частицы, которые можно назвать и идентифицировать)Синтез (соединяет мир из "целых", связанных между собой)
Логика (видит причинно-следственные связи)Аналогия (видит схожести и общие черты)
Отмечает информационные и доказательные (2х2=4) аспекты мышленияОтмечает эмоциональные нюансы мышления
Формирование идей, основанное на правилах, уже существующем коде, полагается на аккумулированную, организованную информацию Трансформативное, неограниченное формирование идей на основе паттернов, не организованных в последовательности, но объединенных в кластеры вокруг ощущений, кристаллизованных в образы
Использует силу синтаксиса, грамматическое упорядочение словИмеет ограниченный синтаксис, соотносит слова с образами
Разделяющее (важность различий)Объединяющее (важность возможностей обьединения)
Может помнить комплексные последовательности движенийМожет помнить комплексные образы
Разговаривает и разговаривает (внутренний диалог)Безмолвное (использует картинки, а не слова)
Знает "КАК"Открывает "ЧТО"

В конце вышеуказанного видео д-р Тейлор подчеркивает аспект восприятия, в котором, наверное, наиболее явно проявляется билатеральность, двоякость, человека - восприятие себя как отдельной личности (левое полушарие) или восприятие себя как части общества (правое полушарие). Здравый смысл нам подсказывает, что должно быть равновесие и гармония между этими полюсами, если не для каждого конкретного индивида, то хотя бы для общества в целом. Но дело в том, что правое полушарие в течении долгого времени выступало в роли изгоя и его значение недооценивали. Ученые называли его "тунеядцем", а хирурги— при необходимости без колебаний удаляли (считая его чем-то вроде аппендикса). Люди увлеклись развитием левого полушария и пренебрегали правым, поэтому равновесие было нарушено, вследствие чего в современном обществе царит диссоциированность и гипертрофированный индивидуализм, отчуждение (в значении, рассмотренном здесь: Отчуждение и отчужденность). Слезы на глазах этой женщины связаны с пониманием того, как далеко мы отстоим от мирного взаимопонимания и общности, открывшейся ей только когда левое полушарие, заглушавшее постоянными проблемами, умолкло.

Фракталы

 

"Почему геометрию часто называют холодной и сухой?

Одна из причин заключается в ее неспособности описать форму облака, горы, дерева или берега моря. Облака - это не сферы, горы - не конусы, линии берега - это не окружности, и кора не является гладкой, и молния не распространяется по прямой.

Природа демонстрирует нам не просто более высокую степень, а совсем другой уровень сложности."

Бенуа Мандельбро

Фракталы – нечто такое, о  чем я не мог написать, нечто такое, что поражает воображение многих людей, которые видят фрактальное изображение в первый раз, не зная что это. Вот пример красивого фрактала (Множество Жюлиа):  
фрактал, фрактальное изображение

  А вот пример природного фрактала( брюссельская капуста): 

Одно из определений понятия гласит: Фрактал — это бесконечно самоподобная  геометрическая фигура, каждый фрагмент которой повторяется при уменьшении масштаба. Если мы увеличим картинку, мы увидим ответвляющиеся и дробящиеся сложные завитки, не копирующие, но в чем-то подобные  «материнской» структуре:


Увеличивать можно до бесконечности, узор не кончается. При увеличении капусты наблюдается то же самое:

К
роме природных форм, упомянутых в эпиграфе Мандельбро фракталами также являются ветки деревьев и кустов, капилляры листьев растений, сосуды и трахеи живых существ, кристаллы, морские волны, ДНК, снежинки и пр.

Ученый, который ввел в науку  и сформулировал это понятие, Бенуа Мандельбро, был уверен, что фракталы во много раз более интуитивны и природны, нежели «искусственные»  гладкие и плавные линии традиционной эвклидовой геометрии.

Действительно, мне давно казались чуть неестественными  формы, продуцируемые человеком, например контуры домов: ничего сложнее многогранников, конусов, сфер, цилиндров, гипербол и парабол я не замечал в строениях, считающихся последним словом прогресса. В связи с эти я считаю, что люди еще не настолько развили свой мозг, чтобы мыслить такими сложными сущностями, как фрактальные уравнения. Нам проще (и потому ближе) относительно примитивная эвклидова геометрия. Мне даже кажется, что многие люди подсознательно преклоняются перед ней, потому линии и формы, встречаемые в природе, вызывают у некоторых ощущение неправильного, хаотичного. Но ученые, изучающие системы приходят к выводу, что кажущаяся хаотичность биологических систем - результат того, что "упорядоченность"(в «классическом смысле») вовсе и не была нужна для успешного функционирования.

Понятие «фрактал» обрело широкую популярность с выходом в 1977 году книги Бенуа Мандельбро «Фрактальная геометрия природы». Изображение самого первого популярного фрактала – «множества Мандельбро» появилось в августе 1985 года на обложке «Scientific American» и сотни компьютерных энтузиастов принялись использовать итеративную программу, опубликованную в этом номере, для построения фракталов на своих домашних компьютерах. Паттерны, полученные этим способом, печатались и раскрашивались , а полученные картины публиковались в многочисленных книгах и показывались на выставках. Практически сразу люди заметили необыкновенное сходство этих изображений с паттернами, появляющимися под воздействием психоактивных веществ – психоделиков. Актуальной темой тогда еще оставалось психоделическое искусство 1960-х годов, вдохновляющим элементом которого были психоделики, в частности ЛСД, ставшее нарицательным символом эпохи 60-х и другие вещества, например мескалин, алкалоид кактуса пейот и сан-педро (в основном известны благодаря трудам Карлоса Кастанеды), и псилоцибиновые грибы, священные для нескольких древних цивилизаций.

Термин психоделический («проясняющий/проявляющий разум») не случаен и не притянут за уши: подробные исследования показали, что эти вещества действуют на мозг как усилители, даже катализаторы психических процессов. Можно предположить, что фрактальные паттерны, ярко проявляющиеся в  трипах с психоделиками,  являются манифестацией фрактальной структуры мозга, изначально присущей ему и поэтому эгоцентрично очаровывающей оценочные суждения  сознания. 

Красота и бесконечность фракталов поражает воображение, вместе с тем эта невероятная структура строится на основе небольшого количества очень простых правил. Фрактальная геометрия (как и теория хаоса) вынудила математиков, и ученых вообще, пересмотреть само понятие сложности. В классической математике простые формулы соответствуют простым формам, сложные формулы - сложным формам. В «новой» математике сложных систем ситуация радикально другая. Простые (но искусно продуманные) уравнения могут генерировать поразительно сложные и на первый взгляд странные образования, а простые правила итерации ( уравнения, описывающие фрактал "Множество Жюлиа" не сложнее, чем Zn+1 = Zn2 + c) порождают структуры более сложные, чем мы можем себе представить.

Справедливости ради нужно заметить, что большинство фракталоподобных структур, встречающихся в природе являются «квазифракталами»( квазифрактал отличается от идеальных абстрактных фракталов неполнотой и неточностью повторений структуры), потому что при рассмотрении их со все возрастающим увеличением на некотором этапе фрактальная структура прекращает развиваться и исчезает. Связано это с ограничениями, накладываемыми размерами  атомов, молекул, живых клеток. Но тут снова можно вспомнить сентенцию, что абсолютная упорядоченность биологических систем не является  необходимой для успешного функционирования.
Мне кажется, что фракталы имеют очень большое значение для теоретической возможности осмысления ВСЕГО, то есть всей Вселенной.  Если рассматривать полностью дифференциальное осмысление, то для него необходимо представить для каждой отдельной частицы вселенной суждение, которое минимально занимало бы два байта(чтобы давать минимальную разницу и придавать суждениям смысл), для этого необходимо наличие количества элементов суждения как минимум равного количеству частиц вообще, а это возможно только если вся вселенная и есть огромное сознание, которое само себя осмысливает, - довольно интересный и даже красивый сценарий. Но интуитивно мы понимаем, что осмыслить Вселенную  слишком трудно, только если не прибегнуть к неким обобщениям. Фрактальные законы позволяют закодировать сложные структуры с помощью небольшого количества информации. Именно поэтому природа и построена во многом на основе фрактальных законов, как само собой разумеющееся оптимальное решение. Уже сейчас существуют алгоритмы, применяющиеся в
IT, использующие фрактальные принципы для сжатия информации или для облегчения построения текстур. Сам мозг человека построен по фрактальным принципам, поэтому они имманентны природе человека и вызывают сильную эстетическую реакцию даже у тех, кто не имеет о фракталах представления.

Я уверен, будущее - за фрактальными структурами и фрактальными орудиями труда, которые позволяют создавать умные и «утонченные» материалы, изящные решения. Понятие «точность» должно претерпеть изменения в понимании людей, стать относительным. Шаблонная и заскорузлая точность  не должна ограничивать воображения, точность и идентичности копий, выпущенных  по стандартам «шести сигма» должна смениться гибкостью и самоорганизацией квази-хаотичных  «умных» структур.

Отчуждение и отчужденность

 Очень интересная и бесспорно актуальная для современного человека тема для размышления – отчуждение в  межличностном общении.
Как подсказывает нам википедия, тема отчуждения впервые появляется в эпоху барокко и рассматривается сторонниками теории «общественного договора» (Ж.-Ж. Руссо, Дж. Локк, Т. Гоббс, К. А. Гельвеций). Они характеризовали современное им общество как общество отчуждения — делегирования полномочий. Социальные институты в таком обществе (мораль, религия, искусство, также обычаи, привычки — всё, что несет в себе подчинение общим интересам) являются посредниками между людьми и в силу того, что они есть воплощение воли частных лиц, становятся чуждыми человеку, заставляя его подчиняться частным интересам и развивать свою личность в рамках установленных законов. Эта сила, ставшая над человеком, забирает у него «подлинность», ничего не дав взамен, и он превращается в частичного человека («дробную единицу»).  

Далее к данной теме подключается Маркс и использует понятие отчуждения как потерю смысла существования рабочим в процессе труда в эпоху капитализма.

Мартин Бубер также затрагивает данную тему в своей работе «Я и Ты» http://altrea.narod.ru/buber/you1.html  , в которой противопоставляет отношение «Я-Ты» и «Я-Оно», где первое — любовный «диалог», живое межличностное отношение, а второе — повседневное утилитарное отношение, соответствующее аристотелевской логике.

Начнем рассмотрение с малого масштаба: в селах люди намного меньше  чувствуют отчужденность, потому что обычно население деревни небольшое и постоянное, все всех знают, теоретически легко возможен прямой контакт между любыми членом этого сообщества и другим ее членом. Становится возможным диалог, потому односельчанина человек больше воспринимает именно как личность, а не как объект. С этим связан также большой контролирующий фактор поведения крестьянина - стыд перед обществом. Вполне возможно, что все небольшие сообщества-общества в древней истории человечества (когда мир был атомизированным) имели признаки не отчужденности и широко позволяли диалог между ее членами. Но с укрупнением поселений людей, с возникновением городов, очевидно много условий изменилось. Фактически, возникновение городов означало расслоение людей на различные слои по разным признакам: в основном имущественным и административным / правовым. Эта сегрегация, очевидно, связана с нарастанием отчужденности, но является ли она причиной или следствием – трудно сказать. Большой общиной гораздо сложнее управлять, чем малой, сложность нарастает быстрее, чем численность населения из-за феномена эмерджентности - в большом обществе возникает много специфических проблем и нюансов, которых нет в малом. И сложность, и физическая невозможность напрямую общаться со всеми своими подданными приводят к дистанцированию руководителей и элиты общества от рядовых его членов, упомянутое в самом начале статьи делегирование полномочий , что уменьшает возможность диалога и институализирует отчужденность в обществе. Кроме того, в развитом обществе неизбежно возникает сложная система коммуникации, которая включает языковую игру, плюрализм значений и отыгрывание ролей на грани с лицемерием. В этом контексте большой город развращает, поскольку в нем человек может "спрятаться", "потеряться в толпе", он может расслабиться, так как часть своей жизни он может производить секретно, обезличенно, сидя дома никем не замеченным в своих апартаментах, или например ходить по магазинам или к врачу как "рядовой гражданин", которого не знают ни продавцы, ни врачи, ни другие посетители магазина или больницы, а в моменты общения может отыгрывать определенную роль. Итак, в большом обществе трудно добиться полной неотчужденности и распространенности диалога, во-первых через стратификацию, во-вторых через  сложную систему коммуникации, которая сама по себе предполагает неискренность и отчужденность. Поэтому человек проявляет свою внутреннюю сущность только в определенных ситуациях и в определенных кругах общения. Понятие отчуждения в 1960-х годах использовалось как способ анализа буржуазного общества, многие представители буржуазной социологии трактуют отчуждение как единственно возможный способ организации человеческих отношений и противопоставляют ему «малые» и «неформальные» группы, лишенные отчуждения. Итак, построение небольшого сообщества в котором бы нивелировался феномен отчуждения возможно. 

Но возможно ли построение общества без отчуждения в большом масштабе? Последние десятилетия господствующей формой построения общества была демократическая / капиталистическая / буржуазная, по этому принципу  построены наиболее развитые страны, в научном мире также господствующей является в основном капиталистическая парадигма. Долгое время в экономике фундаментальные труды Адама Смита, Давида Рикардо и других экономистов того времени воспринимались как одни из основополагающих исследований и их результаты часто принимались за аксиому. В частности важнейшей тезисом была «невидимая рука» Адама Смита, которая символизировала постулат «эгоистично корыстно настроенные индивиды, действуя на рынке рационально, в совокупности образуют саморегулирующийся механизм, который обеспечивает определенный оптимум своей деятельности». Смит и его последователи агитировали за уменьшение или вообще устранения регуляции экономики со стороны государства, таким образом, продвигая идеалы свободного капитализма. Однако, среди современных экономистов есть немало противников идей Смита, и их аргументы весомы. Они утверждают, что Смит, Рикардо и другие экономисты того времени написали заказанные английским монархом конъюнктурные труды, которые основали фундамент для оправдания внешнеэкономической деятельности Англии и позволили ей в ту эпоху быть главным игроком на международной экономической арене. Против «невидимой руки» свидетельствуют и примеры из мировой экономики последних десятилетий, господствующим мнением в среде экономистов является то, что именно нехватка контроля повлекла за собой как последний мировой финансово-экономический кризис, так и большинство предыдущих, а также «пузыри» на фондовых рынках и финансовые пирамиды. Итак, капитализм не является идеальным экономическим строем, демократия и капитализм могут быть разве что лучшими из существующих устройств.

Нужно рассмотреть другие устройства, чтобы протестировать вышеприведенные гипотезы. Логично обратиться к социализму и коммунизму, в частности потому, что само понятие "отчуждение" в определенном толковании ввел и использовал Маркс, один из влиятельных теоретиков рассматриваемых  идеологий. Идеи коммунизма уже сами по себе являются направленными на нивелирование отчужденности: эгалитаризм, деклассация и преодоления расслоенности общества, совместное владение имуществом и коллективизм. Мощным средством преодолеть отчужденность, особенно отчужденность труда, была пропаганда, которую наилучше использовали в СССР: граждан убеждали, что каждый из них владеет частью имущества страны, что труд каждого очень важен для Родины. Понятие Родина, по моему мнению, очень важно в этом контексте, поскольку было нематериальным медиатором между разными людьми, помогая имитировать братство, создавать видимость того, что мнение каждого гражданина важно (понятие Совет и Советский - все дают друг другу советы, советуются), и много других нюансов (например, Милиция - этимология слова от "народного ополчения" в противовес Полиции - наемникам). Для оценки гипотезы нужно оценить успешность внедрения коммунизма. Марксистско-ленинское течение было серьезно подорвано и дискредитировано распадом СССР, многие коммунистические партии в мире потеряли электорат и тяготеют к реформизму, либеральности и идеям свободного рынка. На сегодняшний день считается, что эксперименты по внедрению коммунистического строя, особенно плановой экономики, не удались. Здесь можно апеллировать к тому, что идеалы не были в действительности внедрены, а просто еще раз проявилась лицемерная натура человека, сымитировавшая построение коммунистического государства, в то же время, сформировав правящий класс - номенклатуру, которая была отчуждена от пролетариата. Но при этом нужно будет признать, что отчужденность является имманентной человеку и ее трудно преодолеть.

Социализм определенным образом похож в контексте преодоления отчуждения на коммунизм: процесс производства и перераспределения доходов находится под контролем общества, публичная собственность орудий производства, социальное равенство и справедливость, отсутствие эксплуатации человека человеком. Социализм считается переходной концепцией между коммунизмом и капитализмом; сейчас существует пять социалистических государств, но развитие человеческого потенциала и полнота прав человека в них считаются невысокими. Также существует общественная форма воплощения идей социализма «рыночная социальная экономика» - общественный строй большинства стран Западной и Центральной Европы. Наиболее показательными являются скандинавские страны, например Норвегия, которая традиционно занимает первые места по индексу развития человеческого потенциала. Для нее характерны высокие налоги, высокие зарплаты и социальное обеспечение, но дифференциация зарплат невелика (зарплата высококвалифицированного специалиста не намного больше, чем обычного работника - "синего воротничка"). Последние два фактора вызывают достаточно сильную потерю мотивации людей к труду, желание жить на социальное обеспечение, что, безусловно, является недостатком и демонстрирует неоптимальность этого строя, хотя объективно он считается более прогрессивным, чем многие другие.

Итак, рассмотренный вопрос является сложным и комплексным, и заставляет учитывать много нюансов. Ответ на него зависит от масштаба, в котором осуществляется рассмотрение. Возможно построить достаточно небольшое, отделенное от окружающего мира сообщество, в котором отчужденность была бы преодолена. Здесь важную роль может сыграть пропаганда. Но при рассмотрении всего человечества в глобальном контексте оптимальный (как для преодоления отчужденности, так и с точки зрения процветания и обеспечения прав человека) политический и экономический строй до сих пор не сформулирован. Здесь уместно вспомнить мысль, которая часто приходит мне в голову во время формулирования причин, почему наш мир именно такой, каким он есть: «Научный прогресс человечества опережает этический прогресс». Возможно, должно пройти определенное время пока человечество продвинется и создаст новые этические концепции. Мне кажется, здесь важным фактором также является постепенное "смешивание рас и культур", которое ожидается в ближайшие века, и может опосредованно способствовать уменьшению отчужденности. Но одновременно, нельзя уверенно отрицать то, что отчужденность непреодолима вообще. Рассмотренные выше примеры устройств и их имплементации демонстрируют что, по крайней мере, на данном этапе эволюции человечества, отчужденность является имманентной человеку и человечеству.

 

Однонаправленность сознания как эмерджентный феномен

В работе Норберта Винера «Кибернетика, или управление и связь» я встретил описание проявления эмерджентности, которое натолкнуло меня на некоторые метафизические выводы.
эмерджентность природы Астрономия как наука, по сути, рассматривает небольшое количество частиц, которые в сравнении с расстояниями между ними можно считать точками, их также можно считать абсолютно твердыми телами, а пространство между ними почти свободным от материи. Положения, скорости и массы этих тел в любой момент времени известны с большой точностью и их прошлые и будущие положения легко можно рассчитать. В противовес этому, в метеорологии число рассматриваемых частиц настолько велико, что точная запись их начальных положений и скоростей невозможна, невозможно осмыслить этот обьем информации имеющимися на сегодняшний день средствами. Поэтому термины «облако», «температура», «турбулентность» относятся не к конкретным состояниям, а к некоторым статистическим распределениям возможных состояний. 

Предсказать погоду на длительный срок даже при современном развитии науки невозможно. Для астрономии основные законы (механики Ньютона) по сути не изменятся если переменную времени t поменять на -t т.е. если "повернуть время наоборот". Но если, например, просмотреть кинофильм турбулентного движения облаков в обратном направлении, то основные законы термодинамики были бы нарушены. Разница в астрономических и метеорологических явлениях заключается в количестве частиц: в метеорологии их на порядки больше, причем они тесно взаимодействуют. Поэтому возникают явления эмерджентности и самоорганизации. Норберт Винер на основе этого постулирует "однонаправленность" подобных процессов, несимметричность их во времени, т.е. возможность развития только вперед. Также, он отмечает что в биологии однонаправленные процессы превалируют: рождение не является процессом, противоположным смерти; анаболизм - образование тканей - не является противоположным катаболизму, распаду; деление клеток и размножение также несимметричны во времени. Соответственно, и эволюция является однонаправленным эмерджентным процессом, поэтому автор утверждает: «Индивидуум - это стрела, направленная во времени в одну сторону, и человечество так же направлено из прошлого в будущее». Это консонирует со взглядами австрийского психолога Виктора Франкла, который обосновал что наполнение человеческой жизни смыслом состоит в "самотрансценденции", т.е. в направленности сознания на что-то снаружи, на что-то за ее пределами, в частности на сам поиск смысла жизни. Он подчеркивает, что это направленность не на определенный объект, а важен сам факт направленности.
 Итак, мы приходим к тому, что сознание является эмерджентным образованием на базе достаточно большой нервной системы, следовательно, демонстрирует определенную направленность как с точки зрения анализа ее как системы, так и с точки зрения экзистенциальных философико-эмпирических выводов психолога Франкла.  Если применить эмерджентистские взгляды вместе с подходами венской школы психологии к поиску ответа на главный философский метафизический вопрос о смысле бытия, то можно прийти к выводам, что сознанию (и в контексте отдельного индивида, и в контексте всей популяции) присуща неотвратимая направленность на нечто вне ее, стремление найти и реализовать существующий во внешнем мире смысл. Эти выводы можно продуктивно применять для ответа на вопрос о смысле жизни конкретного индивида.
 

Удовольствие и неудовольствие

Удовольствие кайф Уже давно я почувствовал, что мне сложно найти некую точку отсчета, отталкиваясь от которой я бы мог строить свое мировоззрение. Проблема в том, что при критическом рассмотрении многие аксиомы оказываются зыбкими, и строятся на допущениях или вере. Мой же довольно-таки агностически настроенный мозг все пытается отрицать возможность доказательства или опровержения утверждений, основанных полностью на субъективных посылках. А мое мироощущение склоняет меня к тому, что во Вселенной все скорее субъективно, нежели объективно. В процессе рассуждений у меня появилась идея как можно относительно релевантно строить мировоззрение: если все субъективно, то отталкиваться нужно именно от того аппарата, который все «оценивает», то есть человеческого мозга.

Начав разбираться в функционировании мозга я, к прискорбию своему, понял, что в данной области пока сплошные белые пятна и современные науки, изучающие мозг делают это скорее по принципу “черного ящика»: знаем, что за информация входит в мозг, какая информация выходит из него, но что именно происходит внутри «ящика» - загадка. В последнее время все более усилилась критика психиатрии, в некоторых статьях прозрачно намекают,  что психиатрия – фейк (ссылка). Касательно психологии, то она пока в основном занимается высокоабстрактными феноменами, возникающими вследствие эмерджентности на нашей большой нервной системе. А вот грань между биохимией мозга - психонейрохимией и психологией/психиатрией пока очень мало изучена.
Но одну вещь я понял четко: мозг реагирует на раздражители не только чисто информационно, но и оценочно, то есть существуют системы, придающие фактам фундаментальные оценочные суждения, которые для мозга на базовом уровне можно выразить просто: кайф (удовольствие, приятные ощущения) и некайф (противоположность кайфу, неприятные ощущения). Всего в организме существует три таких системы:

1.       Опиоидная

2.       Каннабиноидная

3.       Дофаминовая

Даже из названий первых двух систем можно догадаться, что человечество за тысячелетия своей истории научилось экзогенно влиять на данные системы соответствующими веществами: опиатами (производными мака ) и  каннабиноидами(производными конопли). Последняя система имеет не настолько подсказывающее название, поэтому поясним, что на нее можно влиять  психостимуляторами (например кокаин, амфетамины).

Опиоидная и каннабиноидная системы связаны между собой, хотя злоупотребление соответствующими веществами проводят к очень разным по тяжести последствиям.  Опиаты вызывают быстрое и физическое привыкание, поскольку сильно угнетают выработку организмом собственных эндогенных опиатов. Каннабиноиды же, в следствии того, что они жирорастворимы и синтезируются  в момент потребности, а не запасаются, не вызывают физическое привыкание. Первые две системы, если так можно метафорически выразиться, являются более «низменными», больше отвечают за удовольствие от еды, совокупления. А вот дофаминовая отвечает за всякие «высокие» вещи. Вообще, с третьей системой выходит очень интересно, причем интересно и в прямом и в переносном значении :)

Оказывается, ощущение «интереса», заинтересованности в чем-либо  - это разновидность кайфа, который испытывается именно через дофаминовую систему. Увлеченность и наслаждение каким-либо занятием – это самый настоящий дофаминовый кайф. И это заслуживает отдельной статьи.

У третьей системы есть еще один важный аспект, ведь увлекаться можно не только чем-то, но и кем-то: влюбленность является тоже всецело дофаминовым феноменом. Благодаря научно-популярным журналистам эта информация уже не в новинку искушенному читателю, однако ее не всегда передают корректно. По сути, любовь – это нахождение под кайфом от дофамина, причем кайфом бесплатным, легальным и в основном одобряемым обществом. Однако выделение дофамина в данном случае часто подчиняется сложным закономерностям и связано с толкованием действий объекта влюбленности, что часто приводит наоборот – к страданиям. Да и самая настоящая зависимость развивается, с «ломками». А вместо наркодиспансера  - Heartbreak hotel. Исследования, а также житейские наблюдения и замечания умудренных жизнью авторов пытаются нам подсказать, что любовь в среднем проходит через 3-5 лет. То есть, если сравнивать  любовь с употреблением кокаина, который оказывает химически очень схожее действие на мозг, то толерантность  в случае любви вырабатывается достаточно медленно, да и влияние на здоровье в основном оказывается не таким негативным, как употребления данного психостимулятора. Получается, что любовь  даже з психонейрохимической точки зрения является очень даже необычной и прикольной штукой. Однако, как и с кокаином, обращатся с ней следует осторожно :)